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  • 密宗行者需要懂得的几个大问题

    的信心会倍增。第三，思想会敏捷，学起东西来会得心应手。　　对密宗修持者来说，从人天乘的见地开始建立，然后是罗汉乘的见地再是菩萨乘的见地，最后是佛乘（金刚乘）的见地。就是说它是由浅到深，从偏到圆一步一步地，很有次序地建立上去的。所谓人天乘的见地。就是要重因果、守五戒、止恶扬善。来世能继续为人或天人。对密宗行者来说要从人天乘做起。但就佛法见地来说，人天乘还是不了义的。罗汉乘即小乘的见地有两个条件，一是...

    乌金多吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16181959601.html

  • 太虚大师的经世理念

    全书》）。人天乘在太虚大师心中具有出世阶梯、化他方便的优势，因此契时应机也在现世人间，既然因能感果，果随因转，人只要能自我改善、追求进步，就能直接由人天乘达到大乘境界。由此推之，他必须改革僧人消极自了的...长，要将佛教脱落神鬼迷信回到现实人间，更要依人乘正法进趣大乘行，其“人间佛教”的理、行面更臻完善。　　然而，对于印顺法师为提出者一说，仍要加以重视。太虚大师的关注点在“人生”二字，使用人生佛教的频率...

    妙中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22025365142.html

  • 僧伽典范 四众导师－－茗山法师做人与做事的启示

    人天乘的修行方面戛戛独造。三年来，笔者亲眼目睹了社会各界对茗老发自内心的敬仰，细细研读了珍贵的《茗山日记》。从一桩桩感人的往事和一句句朴素的话语中，深深体会到了一代高僧在做人与做事上留给后人的宝贵启示...个人的形象好坏，关系着自己事业的成败。学佛，以人天乘为基础。也就是说，想要学做菩萨，首先要学会做好一个人。他在怎样做好一个人方面给了我们很多启示。　　启示一：做好一个人，要时刻想着学习。学习是一个人...

    夏和生

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06353280614.html

  • 大乘不共法

    圆满，甚深微妙。这甚深微妙之法，是在人、天、声闻、缘觉乘中所没有的，所以名为大乘不共法，是不共于人天乘及二乘的。 　　修习大乘法是以发菩提心为主，求证无上佛果为目的。佛果的功德是究竟圆满的，因此菩萨...在人天善法及二乘法中也行布施，但是人天乘是求自己的福乐而行布施，是出于功利心：二乘是求自己解脱，不受财物所累，淡泊财产，并不重视利人的积极行为。惟有菩萨的布施，是为利他而行，下从自己的功德着想，专为...

    了中法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06091295395.html

  • 为什么要学习菩提道次第

    前行开始，至念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘（下士道），再经小乘之四缔（中士道），依次第直达大乘菩提心、四摄六度与止观修习（上士道），涵盖佛法三藏十二部，开显自文殊、弥勒经龙树、无著传下深观、广...

    成军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23305440089.html

  • 世出世间孝道之比较

    何以酬父母的大德呢！真能报父母的恩德，要在自己道业成就，度脱父母超越苦海，转生乐土，才算是永固的彻底的孝。 　　又佛教的孝道，亦可说为三种：一、人天乘的孝道，注重孝养父母现生的福报。二、小乘人的孝道，度亲族脱离苦海。三、菩萨乘的孝道，普度一切众生（包括三世父母在内），离苦得乐，同成佛道。这样比较一下：世间人的孝道，是狭义的，现世的，短视的，暂时的，不彻底的，如不善游水的儿子，想救沉溺中的父母，力...

    竺摩法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06552247315.html

  • 菩萨为何而行惠施

    发心到成佛是须要经三大阿僧只劫的漫长时间，所以 佛陀就依众生的不同『根性』提出人天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘、佛乘等五种。但是无论选择那一种，其必经之路就是『布施』，是故菩萨布施时，应如是『二十八法』...述之如下： 　　（一）须食施食，为具足一切智力故。 　　（二）须饮施饮，为断众生渴爱力故。 　　（三）须衣施衣，为得无上惭愧衣故。 　　（四）须乘施乘，为得菩萨乘佛乘故。 　　（五）须香施香...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08030054414.html

  • 大乘之革命

    　　大乘之革命 　　太 虚 　　佛法之于众生，有因循者，人天乘是；有半因循半革命者，声闻、缘觉之二乘是；而大乘则唯是革命而非因循。故大乘法，粗观之，似与世间政教学术诸善法相同；细按之，则大乘法乃...之业命相续故。 　　三者、革众生五乘之命入唯一大乘　众生无始以来，有世间出世间及有相无相等分别相续。入真见道后，依二空无分别智，于初地、二地修施戒，犹似人天世间之善；三地、四地修定慧及菩提分，犹似二...

    太虚法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html

  • 贝诺法王开示 为何要学佛

    得其中；取法乎中，则得其下。学佛，先学做一好人，这是正确的；若只想做一个好人，心就满足，结果每是仅得其下。所以，学佛不但要做一好人，先要明白佛法中五乘道理，五乘：即人、天、声闻、缘觉、（菩萨）佛。人天乘是佛法的基础，但不是佛法的重心所在。因为做一好人，是我们的本分事，天福享尽，终必堕落，还有生死轮回之苦。佛法的真义，是教人学声闻、缘觉的出世；学菩萨、成佛的自利利他。入世与出世无碍。但学声闻、缘觉，...

    贝诺法王

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08503688794.html

  • 汉传佛教的反思

    如此，才能导入佛道，而不是停留在人天乘或只求自了。　　其次是闻思正见，以正见为指引，修行才能拥有正确的方向，而不是在上下求索中蹉跎一生。　　第三是道次第的施设，否则的话，行人或是不得其门而入，或是修行...从而使生命得到超越。 　　对于人生佛教的弘扬，菩提心、性空见也是必不可少的。单纯一种善行，很难判断它属于佛法修行中哪个层次。如布施法门，人天乘、解脱道、菩萨道都在提倡。依人天乘的增上心去修习，便是...

    济群法师

    |汉传佛教|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/07/2343283878.html
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